از آنجا پيدا شده است كه انسان پيدا شده است ، پس مانند ديگر احتياجات بشر كه برايش فراهم شده است قوانين مذهب هم بوسيله ى پيغمبر معيّن شده است و همانطور كه مغز و اعصاب او براى بقا و حياتش لازم است و بهترين وسيله ايستكه به او داده شده است پيغمبر و قوانين او هم براى بقا و حيات موقت و هميشگى انسان لازم است و بهترين وسيله است كه به او عنايت شده است ، پنجم - لازم است به آن چيزها كه در قرآن و گفتار پيغمبر ص است توجّه شود كه تا تصديق شود كه انسان فقطَّ با اين مقررّات ميتواند زنده بماند و با ديگران زندگى كند ، و گر نه بايستى مانند دد و وحش در غار و جنگل زندگى كند ، ششم - براى روشنى اين مطلب يكايك آنچه در اين سه آيه گفته شده است رسيدگى ميكنيم 1 - جمله ى « أَلَّا تُشْرِكُوا » جلوگيرى است از يك غفلت و خطاى انسان در يك مطلب وجدانى خود كه موجودات معبود شما و آفريننده ى شما نيستند ، پس مشرك و بتپرست نباشيد ، و هيچ موجودى را واسطه ى ميان خود و خالق و يا در برابر او قرار ندهيد ، و بايد انصاف داد اين دستور كه متجاوز از سيزده قرن بر آن گذشته است هر عاقلى آن را تصديق مىكند و بر عقيده و فكر آن مردم ميخندد ، 2 - جمله « وَبِالْوالِدَيْنِ » وادار مىكند انسانرا بابقاء و رعايت عاطفه ى عمومى بشر و نيكى با پدر و مادر كه تا اندازه اى در حيوانات هم يافت مىشود و انسان هرگز نميتواند و نبايد آن را منظور ندارد ، 3 - جمله ى « لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ » اگر چه به - نظر ميرسد كه براى امروز بىنتيجه است ، چون كسى فرزند خود را از ترس فقر نمىكشد ، ولى آيا نميشود بگوئيم : اين دستورى است براى هميشه و به همه ى بشر كه فرزند خود را نكشند از ترس فقر و فرزند كشتن امروز بمقتضاى زمان نه نابودى روح و جان بلكه بنابودى و بيكارگى روح و روان است ، و مقصود از : فرزند خود را نكشيد - شايد اين باشد كه بيكار و مهمل رها نكنيد ، بلكه در تربيت آن بكوشيد و ترس نادارى جلوگير شما نشود از خرج تربيت و تحصيل او كه فكر كنيد پول نداريم زندگى او را تأمين كنيم و او پى علم برود ، و به اين جهت بچه هاى خود را از كودكى بكسب و كار - هاى دشوار وادار كنيد ، و باستادهاى حلبىساز و نجّار و كفشدوز و قاليباف و غير